DISERTACIONES DE D. LUIS MORALES NORIEGA

Presento a continuación un extracto de las disertaciones que sobre Garabandal hizo el Dr. D. Luis Morales Noriega, el cual tuvo la gentileza de entregarme.

Creo que dado el prestigio de tan eminente investigador, será de interés para los lectores de esta página Web.

Soy consciente de que al no reproducir los textos íntegros, y por tanto fuera de contexto, se puede perder parte del valor de dichas disertaciones o acotaciones, como las llamaba Luis. Pero debido a su extensión y complejidad me veo en la necesidad de hacerlo. Aunque toda selección es siempre subjetiva y se presta a manipulaciones, he intentado ser objetivo y extraer los párrafos que considero más interesantes, los cuales, eso sí, reproduzco literalmente. Prescindo de las interpretaciones como las que se han venido publicando hasta ahora.

Quisiera manifestar mi agradecimiento a Luis por el cariño que siempre me profesó.

Por ultimo, informo, por si alguien lo ignora, que falleció el 12 de octubre de 1987.

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"La singularidad de las Apariciones de Lourdes, Fátima y Garabandal espero que sean fácilmente colegibles intuitiva-deductivamente, tras el presente ensayo, que aproxima a comprender como el ser humano asunta, el sentir y vivenciar, en la conciencia personal, la presencia de la Santísima Virgen.

Desde un sentido unitario de la ciencia que lleva inmanente una filosofía de la coordinación de todos los hechos científicamente probados, por muy especializados que sean, dentro del saber, la misma realidad psico-somática del hombre y de la Virgen, pueden explicar, no solo espiritualmente sino desde la microfísica energética un 'afortunado' contagio con los deseos de Ella."
 

"En la Historia de Garabandal unos hechos han sido por nosotros directa y personalmente recogidos, mientras que otros, podían clasificarse de 'mehandichos'. La calidad de ambos orígenes, debe ser aclarada para que las conclusiones en cada episodio, sean más o menos terminantes y orientadoras.

Nosotros aún hacemos pasar las síntesis de nuestras discusiones por la formal censura que impone la Iglesia Católica Cristiana y Romana, con conciencia que la obediencia ciega al Obispo y su Eclesial sistema a la postre , es fuente de Sabiduría para el que manda y obedece.

El bosquejo Histórico, es este:

En los últimos días de la primavera de 1961, la región de Santander o Cantabria, donde Garabandal está incluida, quedó asombrada al correrse entre sus habitantes que unas niñas, ven y dialogan con la Santísima Virgen, cuando se les aparece la Augusta Señora.

Se dice que las niñas a las que la Virgen se aparece, insisten que hay que ser buenos y rezar mucho.

El entonces Sr. Obispo, el Ilmo. Sr. Don Doroteo Fernández, tras un cambio de impresiones con nosotros, que era en aquella época Jefe de Salud Mental de la Región, me indujo a visitar el pueblo de San Sebastián de Garabandal, para poder verificar el valor de las apariciones.

Tras haber sido testigo personal, un día hacia las 7 de la tarde, de lo que las cuatro niñas 'caían en éxtasis, veían y hablaban con la Virgen' alcancé la conclusión de su carácter 'psicógeno reactivo situacional' en unas niñas sanas y normales.

Este juicio primitivo nuestro que comuniqué al Sr. Obispo, fue en que los años posteriores germinó aquello que si pertenecía a una comisión, de la que jamás formamos parte, y que era el origen de la desconfianza de la Jerarquía en el 'milagro de las Apariciones'.

Las gentes me preguntaban que no entendían mi actitud al decir que las niñas eran sanas y normales para seguidamente no inclinarme a calificar de sobrenatural lo que en Garabandal ocurría. Añadía que para mi debía dar gracias a Dios de lo que en Garabandal se desarrollaba, al permitir la PROVIDENCIA dichos fenómenos que servían de un formal toque de atención a las autoridades Eclesiales y Escolares.

Al Sr. Obispo y al Inspector de Primera enseñanza, les amplié 'oficiosamente' mi juicio de Higienista Mental al decirles :'que parecía imposible que a poco más de una hora se Santander, existiese una parroquia que descuidaba la Dominical por lo menos Catequesis y una escuela donde la maestra (no dudando su bondad y capacidad) desacorde a las necesidades psico-dinámicas de la pedagogía. Fuimos técnicos en la expresión de mi juicio al estar convencidos que tanto el Sr. Cura Párroco como la maestra, habían tenido algún fallo Pastoral y Escolar, por faltarles ayuda de sus superiores. Añadía, la PROVIDENCIA ayuda lo que no alcanzaban la ignorancia científica de los mandatarios del Obispado y Delegación Regional Escolar.

Pasaron los años. Los mensajes de octubre de 1961 y junio de 1965 se divulgaban a manera de 'un contagio' dentro y fuera de España. Nosotros, frecuentemente, era por los entusiastas de Garabandal recriminado.

Mi presencia en Garabandal solo fue en 1961 y la segunda vez en 1983. En múltiples ocasiones, no dejamos de considerar cómo doctos Teólogos de la Pontificia Universidad de Comillas, dialogaban conmigo de diversas cuestiones y jamás me hicieron comentario alguno sobre la Virgen en Garabandal. Yo sabía de su entusiasmo y convicción por Garabandal, sin que ellos comentaran nada por respeto al Sr. Obispo y trascendencia de la Obediencia.

Desde el 1970, cada día era más invitado a que reconsiderase el juicio que ahora llamamos aproximaciones a Garabandal. He fijado la atención en este año, porque en 1969, visite el Palmar de Troya al pasar hacia Jerez donde era consagrado Obispo el actual de Santander.

Al enterarse ciertas autoridades Eclesiales, Psiquiátricas, Pedagógicas, etc., de mi visita al Palmar, me preguntaban si todo aquello era similar a lo de las apariciones en Garabandal. Mi contestación firme y categórica era:

Lo del Palmar de Troya es enfermizo paranoideo, en urdimbres psicóticas en unos y en otros psicógenas neuróticas. En el Palmar había mucho psicogeno semejante a la espiritualidad de los grupos orientales. En Garabandal, dentro de un orden natural de las personas en su mayoría la PROVIDENCIA ayuda a Santos dignos deseos. Siempre entre tantos se puede encontrar como en todos los lugares algún psicópata.

Me llegaban noticias de grupos peregrinos de todos los lugares que llegaban a Garabandal. Yo no hacía comentario alguno al no ser solicitado. Algunas veces presté atención a sacerdotes católicos, nacionales y extranjeros, con esperanza Mariológica en Garabandal. Todo ello tras algún tiempo de sedimentar ideas, me permitió científicamente comprender, lo constructivo que era Garabandal para la sociedad descubriendo la realidad de la Virgen en su intimidad con posibles de 'transferencia' en Ella dentro de la libertad y sana personalidad.

En las 'místicas orientales', la espiritualidad es de signo contrario, lejos de fomentar la libertad y personalidad activa, se está pasivo en un sosiego, disamoroso, cómodo, virtualizador de la libertad y a manera del sueño invernal de ciertas especies zoológicas.

El tiempo pasaba y en Garabandal como en Fátima y Lourdes, jamas hubo una imagen, estatuilla, etc., como coincidencia sensible que reflejamente movilizara ansiedad Mariana. La comunicación de las inocentes niñas con la Virgen, fue siempre directa y finalista regalo directo de la Providencia a través de la Virgen en, y no de Garabandal, Fátima o Lourdes."
 

"En Garabandal el 'mensaje' de octubre de 1961 era el mismo y uniforme en las cuatro niñas, lo que descarta que pudiera ser delirante o delusivo (locura o histeria). Fenomenológicamente el 'mensaje' era lógico, sin haber motivación dependientes del orgullo y resentimiento. El objetivo del 'mensaje' es regir el pensamiento en su procesal curso hacia tener 'hambre y ansia' de un orden natural que es el moral."
 

"Hemos de confesar que han sido muchos años de trabajo para acostumbrarme a entresacar los hechos inexplicables muchas veces por ignorancia o falta de Fe, hasta conocer unas bases científicas para entender como verdad y factible lo que una de las 'mensajeras' divulgaba: 'lo principal es difundir el mensaje aunque no se crea en las apariciones'."
 

"Apetecer existir en el orden natural que es ético y moral que la transferencia con la Virgen el mismo psicoanálisis enseña, luego la ayuda no solo será espiritual sino energética dado el carácter sintrópico del cuerpo vivo de la Virgen frente al del hombre entropico con todos sus peligros para la salud.

De la comunicación posible con la Virgen desde la transferencia, en este caso las niñas con la Virgen en Garabandal, la angustia desaparece y la inocencia de ellas, hace que su unión funcional con la Augusta Señora, proyecte sensiblemente los deseos de Ella (ven y oyen a la Virgen).

La vivencia existencial de las niñas en la Virgen transferidas, hace evidente dada la realidad psico-somática del hombre, que este goce de una INTUICION VISIONARIA para el científico, de una Aparición, por la vista, a las almas sencillas y nobles intelectualmente."
 

"Si la corporalidad sintrópica de la Virgen, por si misma y de manera constante, está actuando interrumpidamente sobre nuestro cuerpo para servir a la finalidad física, de un orden natural fisiológico, que no deforme el pensamiento, la persona humana sentirá el efecto Mariano generoso sin igual de una Madre, incansable, eficaz y perenne en tanto estamos en el mundo."
 

"La recepción en los inocentes hijos de la Virgen de su decisión, será por necesidad existencial sensiblemente proyectada en el Mensaje de palabra, plástico, musical, etc., formalmente bello, verdad y bueno.

El fenómeno del 'mensaje' es evidente que tiene el mismo origen en Lourdes, Fátima y Garabandal a través de personas que no han de ser ni cultas ni santas pero sinceras y que vivan en el lugar más adecuado para que la Historia comprenda aquello que era para aquel presente la geografía más adecuada.

El 'mensaje' se divulga a manera de un 'contagio' humano, que toma las rutas y direcciones más convenientes para el bien universal."
 

"Es cuando ante la diversidad de grupos enunciados con su prolijidad y perseverancia en ilustrarse sobre la Virgen en Garabandal, decidí explorar que rasgos comunes (al ser persona) tenían. Ello fue así:

a)- Fe viva afectiva que integra todos los estratos de su 'yo' en una Transferencia con la Santísima Virgen, que es ente.

b)- Empatizan con todos los anuncios de la Virgen, como bienes recibidos por el Mensaje proyectado por las niñas.

c)- Que aunque la Virgen de Garabandal, motiva y es finalidad de entrega amorosa, no es elemento especifico, al ser este solo la Virgen única.

d)- Admiten la necesidad de Obedecer al Sr. Obispo y al Párroco de Garabandal aunque en muchas ocasiones no les gusta el silencio y prudencia Eclesial. Mantienen que hay que rezar e incluso algunos rezan el Sto. Rosario para que Dios inspire al Sr. Obispo.

e)- Es impresionante e inexplicable (para mí Sobrenatural) como personas ajenas al Obispo, ateos y de otras religiones acatan y esperan la decisión sobre la Virgen.
 

Al específico modo de ser y esperar las decisiones Eclesiales como un bien en favor de la voluntad de la Virgen para mayor Gloria de Ella, Madre y abogada de todos, me he permitido llamarle TOZUDO DE GARABANDAL.

Para los Tozudos el Mensaje de la Virgen a través de las inocentes niñas es un Axioma, saludable contagio amoroso por encima de clases sociales, culturales, políticas, etc., que descubre la obligación integral humana de abrazarle con humildad.

Ya hemos disertado lo suficiente para comprender la prudencia y reservas del Sr. Obispo ante los acontecimientos de Garabandal. Este ralentizar Eclesial dio lugar a los 'Tozudos de Garabandal', fenómeno que por si solo demuestra la transcendencia de la obediencia a la Jerarquía Eclesial, siempre que las conciencias de ninguno se manchen de resentimiento.
 

"Los 24 años de Historia de los sucesos del lugar, también sirven para considerar científicamente considerar dos grandes grupos de gentes seguidores de los acontecimientos en la parroquia de San Sebastián de Garabandal.

Un grupo lo forman impecadoras masificadas personas 'que todo lo saben y entienden en cuanto a la voluntad de los deseos de la Virgen'. El otro se estructura de manera sumisa y obediente al Sr. Obispo, que rezan por el y esperan las decisiones de la Iglesia con la seguridad que son hechos la intuición visionaria comprendida como Apariciones, la importancia de los 'mensajes' para salir del actual polidimensional cívico caos."
 

La postura Diocesana ha motivado una actualización del sentido unitario de la ciencia con su correspondiente metodología de investigación. Este tiende una 'pasarela' para ir de una a otra especialidad científica entre ramas del saber que jamás se pudo sospechar que tuvieran interrelación alguna."
 

"Hemos de agradecer a la Virgen en Garabandal, que en unos momentos en que los científicos no admiten que sin una Divinidad no es posible la Creación y su organización, Ella concreta que es la de su Hijo de Dios Trino, como incluso una recta metodología aparte de por la luz de la Fe nos induce.

No es la primera vez que la Santísima Virgen, en la edad moderna a sus hijos advierte, los peligros de que la humanidad no cuente con su HIJO. Así en 1858 en Lourdes nos abre los ojos a las secuencias del 1854 de hacer del Trabajo una Religión Laica y atea y en 1917 desde Fátima advierte de nuevo que una civilización de base capitalista en función de los balances, consumismo y hedonismo sin contar con su HIJO irremisiblemente desencadena una reacción socioeconómica Leninista atea (Comunismo).

Y siempre unas inocentes niñas por el medio, con la Santísima Virgen en unión funcional, que la ciencia llama Transfer, por las que Ella proyecta sus deseos de Madre en intuiciones sensibles, visionarias, auditivas y cenestésicas.

Hemos de comenzar a verificar como los tiempos de angustia por el desorden natural voluntario o pecado deben terminar, para sentir y entender una temporalidad que se acorta y presentiza en la Esperanza, de un Amor génesis de la paz y sosiego universal."